Как всё начиналось?
Сексуализация неформальных девушек — это совсем не новое явление. Напротив, этот процесс начался ещё задолго до появления TikTok и знакомых всем «альтушек», «анимешниц» и «e-girls».
В 60-80-х годах прошлого столетия появилось сразу несколько массовых субкультур: панки, готы, хиппи и металлисты. Для девушек быть частью одного из этих движений означало иметь долгожданную возможность самовыражаться и, прежде всего, распоряжаться собственной жизнью и телом так, как хочется. В то же время близкое по духу сообщество, чаще всего объединённое любовью к одной музыке, давало принятие и поддержку, так необходимую молодёжи.
Постепенно субкультуры начали обрастать не только внутренней идеологией, единым мировоззрением и ценностями, но и яркими внешними атрибутами. Так, например, за образом типичного хиппи прочно закрепились яркие орнаменты, природные мотивы и символика пацифизма. Выступающих против консьюмеризма и капитализма панков можно было встретить в самодельной одежде, с обилием металлических DIY-аксессуаров и настоящим хаосом на голове.
Казалось бы, ничего из этого не несло под собой никакого сексуального подтекста, однако вскоре неформальные образы, в особенности присущие женской части субкультур, стали восприниматься как символ свободного нрава, «плохого характера» и открытости ко всему новому в личной жизни. Теперь девушка, слушающая Siouxsie and the Banshees и отрывающаяся на подпольных концертах по выходным, казалась сексуальной и недоступной только потому, что выглядела не такой, как все остальные. Противоположность образу «идеальной домохозяйки» и «примерной жены», пропагандируемому патриархатом, переросла из протеста в фетишисткую фантазию.
От субкультуры к эстетике
И если в ХХ веке проблема обстояла не так остро, то с появлением глобального Интернета и быстрого развития онлайн-форумов, площадок и социальных сетей ситуация вышла на абсолютно иной уровень. В результате неформальный гардероб, пирсинг и татуировки оказались радикально искажены и уже не несли изначального смысла, превратившись в коммерческий продукт, зарабатывающий на сексуальности.
Более того, любая субкультура постепенно трансформировалась в простую, визуально считываемую эстетику. Чтобы носить атрибуты эмо и панков, молодёжи больше не нужно было погружаться в их ценности и философию, ходить на концерты, сходки в парках и квартирники — хватало лишь накраситься, сделать фото и загрузить его на свою страничку в Интернете.
Фото: CREATISTA
В последние годы субкультуры стали образовываться именно по внешним элементам, формирующим привлекательный, легко узнаваемый типаж. К примеру, понятие «альтушка» у многих ассоциируется с цепями, чокерами, короткими юбками и корсетами, часто смешанными с детским, почти что кукольным образом. А ещё у альт-сообщества нет общей идеологии и интересов — напротив, всё завязано на максимальном соответствии выдуманной эстетике, больше напоминающей эротический фетиш.
В результате девушка становится интересна прежде всего не как человек с уникальной личностью, взглядами на мир и мечтами, а как воплощение неприличной фантазии, продаваемой в сети. Важно понимать, что сексуализированный взгляд намеренно превращает образ любой неформалки, не вписывающейся в привычную картину мира, в безумный фетиш, а Интернет и жажда молодых ребят быть частью какого-то сообщества и вовсе делает его массовым товаром.
Таким образом, то, что изначально создавалось в качестве протеста застарелым нормам, консерватизму и патриархату, превратилось в эстетику, которую может купить каждый желающий.
Мемы, тренды и Drake
Ярким примером фетишизации неформалок стал мем про «Goth Mommy» — готичную девушку с привлекательным телом, доминантным характером и раскрепощённостью. Желание заполучить такую женщину как трофей стало целым Интернет-трендом, популярным среди мужчин, никак не причастным к субкультурам и очевидно обесценивающим историю и взгляды готик-сообщества, низводя его представительниц до порнографической категории. В русскоязычном пространстве такую же популярность получил схожий тренд, но уже про «альтушку для скуфа», породивший огромное количество контента для взрослых.
Ещё одной наглядной иллюстрацией того, как Интернет-фетиш вышел в мейнстрим, стала недавняя история с участием рэпера Drake в дейтинг-шоу «20 Women vs. Drake» на YouTube. Победу в нём одержала американская инфлюенсерка и по совместительству OnlyFans-модель Pinkchyu, позиционирующая себя как «goth baddie» и активно сексуализирующая образ готки в онлайн-пространстве. В ходе трансляции рэпер буквально гавкал для девушки, бросая недвусмысленные намёки как в её сторону, так и в отношении других участниц проекта, тоже выглядящих неформально.
Посмотреть эту публикацию в Instagram
Несомненно, этот эпизод вызвал бурную реакцию в Интернете, спровоцировав широкую дискуссию между представителями альтернативных субкультур. Многие отметили, что поведение Drake и формат контента Pinkchyu наглядно демонстрируют, во что превратилась неформальная культура в глазах глобальной аудитории. Более того, готическая идентичность оказалась сведена исключительно к вульгарному фетишу ради просмотров и мужского внимания.
Почему такая фетишизация — это опасно?
Многие до сих пор ошибочно считают фетишизацию неформалок своеобразным комплиментом или проявлением симпатии к их стилю. Однако мало, кто задумывается о том, к каким рискам могут привести подобные тренды. Кроме того, что повышенное внимание к представительницам субкультур доставляет им явный дискомфорт и опасения за свою безопасность, оно разрушает потребность к самовыражению через яркий образ, так необходимый молодёжи.
Так девочка-подросток, вдохновившаяся панк-культурой и атмосферой локальных гигов, скорее столкнётся с «сальными» взглядами и неприличными подкатами, нежели возможностью завести друзей на почве общих интересов в новой компании.
И вправду, когда человек воспринимается лишь через призму общепринятых ярлыков и стилистических атрибутов, происходит обезличивание. Фетиш-культура в Интернете, рассматривающая «альтернативных» женщин исключительно как объект для сексуальных фантазий, лишает их субъектности и права на активное согласие, приписывая им раскрепощённость и высокое либидо.
Сексуализация неформалок имеет и другую, ещё более опасную сторону — публичную демонизацию и виктимблейминг. Женщины из альтернативных субкультур чаще сталкиваются с двойными стандартами. С одной стороны, их внешность гиперсексуализируют и превращают в фетиш, когда это удобно. С другой стороны, когда эти девушки становятся жертвами насилия или абьюза, общество мгновенно начинает их осуждать, называя негативный опыт «заслуженным», ведь девушка сама «выбрала» такой образ жизни, а значит виновата в произошедшем.
В результате гиперсексуализация и обезличивание неформалок не просто лишают женщин права на уникальную идентичность, но и оставляют их беззащитными перед лицом реального насилия, подменяя общественную поддержку стереотипами об их «неприличности» или «плохом характере».
