Взаимоотношения между людьми становится всё более эгалитарными: мы постепенно отходим от привычной концепции брака и ищем новые формы совместного быта. В таких условиях женщины отдают предпочтение организации совместной жизни с другими женщинами, где дружба, доверие и взаимная поддержка важнее традиционных ролей и социальных ожиданий.
Айжана Шайкенова рассказывает о том, как концепция «бостонского брака» проявляется в разных культурах и социальных условиях.
На обложке: кадр из фильма «Бостонцы», 1984
Контекст
В 2017 году в Оксфордском словаре появилось 1 200 новых терминов, среди которых и «бостонский брак». Этот феномен впервые описал Генри Джеймс в 1886 году в романе «Бостонцы», посвящённом независимости женщин и борьбе за их права. В центре повествования — жизнь и совместный быт поэтессы Верены Таррант и феминистки Олив Чанселлор. Популярность романа способствовала формированию термина «бостонский брак», хотя сам автор в тексте его не употреблял. В Бостоне в это время совместное проживание двух женщин считалось практичным, в отличие от консервативных регионов США, где такие союзы были невозможны. Например, в некоторых штатах женщины не могли свободно распоряжаться своими деньгами — банки отказывали им в кредитах из-за необходимости присутствия поручителя‑мужчины.
Позже активистка за права женщин Эдна Чейни в своём письме к редактору журнала The Open Court в 1893 году впервые применила термин «бостонский брак», описывая длительные союзы между женщинами, которые позволяли им жить вместе, поддерживать друг друга и сохранять независимость от брака с мужчинами. Она подчёркивала, что такие отношения помогают женщинам строить собственную жизнь вне традиционных патриархальных рамок. По её словам, «бостонский брак» позволял женщинам учиться, работать, распоряжаться финансами и временем, а не подчиняться требованиям традиционного брака, где личные стремления часто приходилось ставить на второй план ради дома и семьи. В такие союзы вступали в основном образованные и экономически состоятельные женщины, разделявшие феминистские идеи и ориентированные на профессиональную самореализацию.
Именно поэтому термин так тесно связывали с феминизмом. В нём заложены идеи равноправия и взаимопомощи — того, чего многие женщины не получали в традиционном браке. Сегодня патриархальные ценности сдают свои позиции, но «бостонские браки» продолжают существовать и находят отражение в современных формах совместного проживания, где в основе отношений поддержка, солидарность и сохранение личных границ, а не следование заранее заданным ролям.
Кадр из фильма «Бостонцы», 1984
Опыт в Казахстане
В Казахстане всё ещё силён дискурс «традиционных ценностей», при этом существует сложное и многообразное казахстанское общество, в котором формируются альтернативные формы близости, солидарности и партнёрства.
Союз двух женщин и совместный быт присутствует в повседневной практике: многие выросли в семьях, где их воспитывали мама с бабушкой. Кто-то в студенческие годы делил квартиру с одногруппницей, подруги вместе уезжали в большие города и годами жили бок о бок, выстраивая общее пространство, быт и взаимную ответственность. Такие формы женского соседства укоренены в социальном опыте и не являются чем-то новым для казахстанской реальности. Несмотря на растущую долю женщин, выбирающих альтернативные модели проживания, в Казахстане по‑прежнему сильны консервативные взгляды на семью и брак. Выбор женщин ограничен привычной ролевой моделью: ожидания о «правильной» семье, супружестве и обязанностях жены остаются доминирующими. В этом контексте феминистские инициативы и поиск независимых форм совместного быта сталкиваются с давлением социальных норм.
Недавно казахстанцы обсуждали интервью бывшей жены режиссёра Акана Сатаева. Назира Бакаева публично рассказала о том, что её подруга предложила ей формат «бостонского брака». По словам Назиры, такая модель облегчает жизнь женщинам и даёт им время и пространство для личных достижений и развития.
Это очень удобный выход и вариант проживания с сёстрами, подругами, близкими по духу девушками, женщинами. Вести совместный быт, финансовое планирование, поддерживать друг друга», — отметила она.
После интервью Назиры Бакаевой в Threads появились публикации о том, насколько применима американская концепция «бостонского брака» к реалиям жизни современных казахстанских женщин. Пользовательницы обсуждали, почему идея совместного проживания двух женщин как формы поддержки и партнёрства сегодня кажется многим близкой и понятной. Среди причин называли уязвимое социальное положение молодых женщин в Казахстане, дефицит безопасных пространств, стремление выстроить быт без участия мужчин и экономическое давление.
Брак по расчёту
Совместное проживание — это финансовый инструмент, позволяющий обойти ограничения рынка недвижимости. Доходы населения в Казахстане увеличиваются в среднем на 3–5% в год, тогда как стоимость жилья — на 15–20%. В прошлом году спрос на аренду снизился: многие квартиры сдавались по 6-8 месяцев, жильцы заселялись только после снижения цен. С ипотекой тоже сложности: рост базовой ставки и ужесточение требований банков играют заметную роль. Все финансовые модели — ипотека, первоначальные взносы, платежеспособность — де-факто не рассчитаны на один самостоятельный доход. На этом фоне усиливается рациональный подход к финансовому планированию. Рост цен на продукты, коммунальные услуги, транспорт, аренду и всю цепочку повседневных расходов делают одиночное проживание всё более уязвимым. Ситуацию усугубляют высокие кредитные ставки, ограниченный доступ к ипотеке и скромная социальная поддержка в Казахстане.
Отношения становятся осознаннее: люди ищут формы союза, которые позволяют делить расходы, снижать риски, обеспечивать друг другу бытовую и психологическую поддержку. Традиционный брак перестаёт быть единственным легитимным форматом такой кооперации. Критерий «зрелости» для партнёрства определяется готовностью к экономической состоятельности. Решение вступить в брак или начать совместную жизнь всё сильнее зависит от способности реализовать базовую устойчивость: жильё, питание, медицинские услуги, образование, безопасность — важно всё.
С экономической точки зрения «бостонский брак» может быть привлекателен для разных групп женщин — как для тех, кто находится в уязвимом положении, так и для тех, кто осознанно и рационально выстраивает свою финансовую стратегию. С одной стороны, такая форма совместной жизни может стать поддержкой для соло-матерей, женщин после развода, мигранток, тех, кто не имеет устойчивой поддержки. Совместное проживание позволяет делить расходы на жильё, коммунальные услуги и уход за детьми, снижать нагрузку и создавать более безопасную и стабильную бытовую среду. С другой стороны, к подобным союзам обращаются и женщины с устойчивым доходом и высоким уровнем финансовой грамотности, которые прагматично относятся к деньгам и планированию жизни. Для них совместный быт — это способ оптимизировать расходы и инвестировать их в образование, здоровье и карьеру.
@qazwsxedcrfvtgb034 @Nazym ♬ original sound – PAPO
Рационализация близости
В Казахстане меняется подход к браку. Исследования показывают устойчивую тенденцию к более позднему и осознанному вступлению в отношения. Решение о создании семьи всё чаще откладывается до момента, когда выстроен фундамент из образования, карьеры, финансовой устойчивости и понимания собственных границ. Десять лет назад средний возраст вступления в брак у казахстанок составлял 24 года, сегодня он вырос до 27. Брак всё реже воспринимается как обязательный жизненный этап в определённом возрасте и становится выбором, требующим психологической зрелости, жизненного опыта и готовности к ответственности.
В этом контексте близость перестаёт быть автоматическим следованием традиционному сценарию, становясь осознанным решением. Именно в логике такого рационального подхода появляются и альтернативные форматы совместной жизни, в том числе «бостонский брак». Здесь важно учитывать и факторы уязвимости такого формата партнёрства: размытость ожиданий и различие жизненных траекторий. Договорённости в таком союзе не подкреплены традиционными рамками. Нет жёстко закреплённых ролей — «жены», «хозяйки», «главной» и «второстепенной». Но есть чётко проговорённые границы и именно они часто оказываются яснее и честнее, чем в традиционных отношениях, где многое в обязанностях женщин и мужчин подразумевается «по умолчанию» и размывается.
В привычном браке ожидания навязываются социальными нормами и гендерными сценариями о том, кто должен заботиться, кто уступать, кто жертвовать карьерой, кто тянуть эмоциональную работу. В «бостонском браке» эти сценарии не заданы заранее, поэтому всё необходимо обсуждать — быт, финансы, личное пространство, поддержку, время на себя. Границы особенно важны как способ сохранить равновесие между близостью и автономией.
Безопасность
В Казахстане существуют сотни пабликов и сообществ, где ищут соседей для подселения. Иногда процесс выглядит почти как кастинг: отбор, анкета, собеседование. Такой формат даже получил свой термин — коливинг, обозначающий сочетание осознанного совместного проживания и активного социального взаимодействия. В отличие от привычного подселения, здесь важна вовлечённость и взаимодействие с соседями.
Формат совместного проживания с подселением через объявление или коливинг выглядит привлекательным, но подходит далеко не всем. В такие своеобразные «общежития» случайно заселяются люди с разными привычками, темпераментом и реакциями на сложности. Соседи — это рулетка. Даже если всех объединяет высокий доход и осознанный выбор формата совместного проживания, их жизненный опыт, интересы и ожидания могут сильно различаться. А женщины в Казахстане по умолчанию чаще сталкиваются с необходимостью оценивать потенциальные риски. Это делает процесс подселения более чувствительным и требующим внимательного подхода.
Главный плюс «бостонского брака» в том, что его участницы — прежде всего подруги. Союз строится на проверенном годами опыте, доверии и общих интересах. Дружба становится прочной основой совместной жизни в любых формах отношений.
В мире есть много практик, где женщины находят свои способы организовать совместную жизнь. В Китае, например, появился тренд «подруг по разводу». 59 процентов разведенных женщин в Китае не получают финансовой помощи от бывших мужей или получают ее в размере ниже, установленного судом. Так появился запрос на соседку с похожими обстоятельствами, чтобы делить расходы на жильё, заботу о детях и бытовые задачи.
В США и Европе развивается формат «кохаузинга». Это совместное владение домом или комплексом для женщин, где участницы подписывают договор и защищены юридически. Есть и более необычные примеры. На острове Кихну в Рижском заливе почти нет взрослых мужчин — женщины самостоятельно ведут хозяйство, сохраняют традиции и решают общественные вопросы. В Кении возникла деревня Умоджа, где живут только женщины и их дети. Основательница поселения, Ребекка Лолосоли, создала его после того, как вместе с другими женщинами пережила насилие и изгнание из общин.
Эти примеры не совсем относятся к классическому понятию «бостонского брака», но показывают, что в разных культурах и социальных условиях есть запрос женщин на стремление к автономии без одиночества, к близости без подчинения и к поддержке без романтического контекста.
